Para seguir opinando

 

Para seguir opinando

(Publicado originalmente en el diario digital de Nicaragua La Prensa con algunas variantes)

 

Entiendo que el zoroastrismo fue y sigue siendo la primera religión monoteísta documentada, que superando el politeísmo persa adoptó el concepto de la luz frente la oscuridad (el bien y el mal),  el cuerpo y el alma, la existencia de espíritus menores, el libre albedrío, el fin de los tiempos, la resurrección de los muertos, el juicio final y el premio o el castigo, nociones referidas posteriormente en el judaísmo, el cristianismo y el islam, entre otras religiones.    

El zoroastrismo (o mazdeísmo) fue llevado por comunidades persas a la vecina India y a otros lugares más distantes, cuando los musulmanes conquistadores pretendieron la conversión de los persas al islam a mediados del siglo VII d.C. y persiguieron el zoroastrismo. Hoy las comunidades zoroástricas son pequeñas pero estables y prósperas. No están interesados en convertir a nadie fuera de sus comunidades, son respetuosos de otras creencias porque esa es la enseñanza de su profeta Zoroastro (Zaratustra), el profeta de Ahura Mazda, el único Dios creador. 

Su símbolo cosmogónico es el fuego (la luz) y los sacerdotes no hacían sacrificios de animales ni de otro orden, aunque sí ofrendas. En esto y más se adelantaron a los hebreos. ¿Tienen presente la leyenda de Abraham y su hijo Isaac? " El sacrificio de sangre como una práctica esencial del culto, deriva directamente de las antiguas prácticas mágicas. La prohibción de la magia, según la ley mosaica, era causada por servir a dioses extranjeros, no por su ineficacia." (María Verónica Sepúlveda, Antigüedad y edad media, ¿magia, brujería o religión?). 

Zoroastro ya había superado ese estadio de las creencias populares. ¿Cómo lo hizo? Tuvo una revelación como Mahoma mil quinientos años después. Cuando Zoroastro comenzó a predicar en público, tuvo que lidiar con los sacerdotes politeístas de los distintos templos quienes lo persiguieron. Los sacerdotes vivían de sus dioses por lo que cada templo y culto significaba ingresos, hasta que el mazdeísmo fue decretado religión del Estado en el Irán persa aqueménida, en el siglo VII a.C., y solo para Persia, no para todo el imperio, respetando a su vez otras creencias religiosas. 

El Avesta

No hay certezas sobre la biografía de Zoroastro, con la salvedad que las alabanzas para el culto y las enseñanzas del profeta fueron trasmitidas de forma oral por algo así como mil años. No fue hasta el siglo VII a.C. que se redactó de manera definitiva el Avesta, el libro sagrado del mazdeísmo, en avéstico, un idioma indoiranio. El Antiguo Testamento de la Biblia hebrea fue redactado en hebreo antiguo, y adoptado por los rabinos entre su cautiverio en Babilonia y su regreso a Jerusalén, cuando ya habían entrado en contacto con las enseñanzas de Zoroastro y rechazadas las de los sacerdotes de Marduk, el dios principal de los babilonios y muy respetado en Mesopotamia. La competencia en Canaán entre los dioses por el territorio debió haber sido feroz, porque en la Torá se da testimonio de la rivalidad entre los sacerdotes de Yahvé y los de Baal, el dios principal de los cananeos y de los fenicios. 

Por su parte Mahoma le dictó sus revelaciones a los memoriones a principios del siglo VII d.C., y los textos fueron escritos y compilados por los escribas en árabe, idioma semita como el hebreo. Omar, el segundo califa después de Abu Bakr, ordenó destruir todo escrito y fragmento disperso para que su Corán fuese el único del reino (una religión, una ley, un rey). Nada nuevo, pero después aparecieron otras versiones y Omar fue asesinado y sustituido, hasta que se llegó a la escisión entre sunitas y chiitas. Fue algo así como la escisión entre el cristianismo de oriente y el de occidente en el 1054, cuando el patriarca de Constantinopla excomulgó al papa de Roma y viceversa, después de siglos de pugnas por la hegemonía. 

La filología es muy compleja. Quién escribió qué, donde, cuando, en que idioma y cómo se tradujeron las palabras y los conceptos a otros idiomas, o quién agregó o quitó algo en los textos en el transcurso del tiempo. La de la sacerdotisa del pontifex maximus local no es la única versión del todo. Las enseñanzas religiosas han venido de la tradición oral antes de ser escritas en sus distintas variantes. ¿Por qué se nos sugiere, estimado lector, que solo existe la versión oral e incoherente de una sacerdotisa en un Estado perseguidor de los cristianos?  La respuesta que tiene en su mente es la correcta: una religión, una ley, un rey. 

En el año 380 d. C. el emperador romano Teodosio emitió el Edicto de Tesalónica, por el que hizo del cristianismo niceno del 325, la religión oficial del Imperio Romano, y la única lícita después, prohibiendo las demás. Comenzaron así las persecuciones de los cristianos contra los llamados paganos, los que creían en los dioses romanos, griegos o cualquier otro, por convicción o por conveniencia. 

Ambrosio, obispo de Milán (374-395), sentó las bases teológicas en las que se sustentaría la entonces intolerancia religiosa del cristianismo: “El único Dios verdadero es el nuestro”, principio con que trató de refutar los argumentos del senador pagano Quinto Aurelio Símaco: “No se puede alcanzar a comprender tan gran misterio por un solo camino”. (En Ramón Teja, Del Edicto de Galerio al de Tesalónica o cuando el príncipe entró en la iglesia acompañado del diablo). Nótese que no se trataba de un romano pagano cualquiera, sino que de uno instruido en el pensamiento racional grecorromano, un senador, y por tanto un político que entendió que la era de las deidades mortales había llegado a su fin, el de los emperadores divinizados a la usanza oriental, pero que no era la ora del poder terrenal de los obispos. Esa hora llegó después del colapso de Roma. 

La luz y la oscuridad, el día y la noche. Imaginen la noche antes del fuego que no había sido inventado. Solo eran el sol y la luna, el hombre y la mujer, no había dioses ni semidioses LGTBI. Los dioses se reproducían de manera natural y no existía la píldora, de la que se aprovechó un profesor casado con su alumna de primer año, y ahora, viejito, es un predicador moralista tragador de hostias. 

Usted atribulado lector, ¿entiende algo de lo dicho hasta aquí y por qué la tengo con los conversos fanáticos que han sido todo y su contrario? No se sienta mal, que todos estos son solo cuentos contados por un pagano, pero no de la religión de Estado que se quiere imponer, el del el sol y la luna de tiempos remotos con una liturgia que pretende elevar al poder a un descendiente, listo para el siguiente acto en este teatro del absurdo. 

“Y así voy, ciego y loco por este mundo amargo; a veces me parece que el camino es muy largo, y a veces que es muy corto.” (Rubén Darío).              

 

Los sueños que soñamos

 

Los sueños que soñamos

(Publicado originalmente en el diario digital La Prensa de Nicaragua)

 

“Cuando despertó el Cid, la cara se santiguó. Se signaba la cara, a Dios se encomendó. Estaba contento del sueño que soñó.” (Cantar del Mío Cid, Canto 19, inicios del siglo XIII).

Al menos al Cid le fue bien con sus sueños de liberarse de los opresores. En otros lados y circunstancias esos sueños suelen ser pesadillas. Pero de la Caja de Pandora dicen que saldrá la esperanza. Con ella habrá que soñar, y no solo soñar. El día deberá llegar, aunque no se sabe ni el cuándo ni la hora como dice el texto, de lo contrario seguirán siendo solo pesadillas.

Una cosa es segura. Allá donde hay purgas se demuestra el pánico por la eventual sucesión, pensando quien sucederá al déspota, que podrá seguir haciendo más de lo mismo. Quien lo sucederá por tanto se continuará deshaciendo de los antiguos, por más méritos que tengan, para seguir con las sustituciones con los suyos. Este fenómeno no es nuevo, y los siervos callan. Son individuos sin moral y sin escrúpulos que siguen el dictado despótico, como si fuera la palabra de una deidad, pero del mal.

Esa inconmensurable ambición de poder no llevará más que a una mayor disrupción social por el fenómeno de los destierros, la migración, la ausencia de nuevos puestos de trabajo, más migración y la separación de las familias. ¿A quién le interesan los antiguos profetas hoy en día? Son irrelevantes. No somos el pueblo escogido, pero son relevantes para los judíos que están luchando en la Franja de Gaza por su sobrevivencia. ¿Pero y el antiguo profeta de los musulmanes? Según los palestinos ellos también luchan por su sobrevivencia. Es un cuento de nunca acabar apoyado por potencias por cada lado, pero ¿hay algún profeta entre los nuestros?

No es suficiente decir que se requiere educación pública de calidad (no adoctrinamiento) para nivelar las oportunidades de crecimiento personal y social; el egresado no encontraría trabajo según sus estudios por más que la propaganda oficial diga lo contrario, menos cuando centenares de universitarios y decenas de docentes han debido emigrar por motivos ya conocidos, y no regresarán a un país política y económicamente inviable. La demagogia populista de los que dicen que las universidades privadas confiscadas son ahora del pueblo, es una falacia. Se financian con el presupuesto nacional y por tanto son de todos, y jamás debieron haber sido confiscadas, y no solo por motivos legales y académicos sino que morales.   

Hablando de potencias, sería un grave error de los países occidentales permitir que Rusia venza a Ucrania porque Rusia no pararía ahí, solo aprovecharía cualquier debilidad en Europa o en los Estados Unidos, o una distracción como la guerra contra los terroristas de Hamás en Palestina, para seguir avanzando. Pregúntenle a los moldavos, polacos, finlandeses, estonios, letonios, lituanos y georgianos, entre otros. Y otros por ahí (ejércitos incluidos) se apegan a Rusia, China, Irán y Corea del Norte contra la voluntad popular. Cuba y Venezuela no cuentan o muy poco. Al menos Rusia y China son miembros permanentes del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas con derecho de veto, lo que representa un alivio sustantivo para los criminales de lesa humanidad o para los criminales de guerra, por aquello que pueden esquivar ser llevados a la Corte Penal Internacional, si sus países no son suscriptores de la misma. Ni Cuba ni Venezuela ni Irán ni Corea del Norte pueden hacer eso.

Y sobre la voluntad popular, qué se puede decir además de que se monta una farsa electoral de tanto en tanto para burlarla. Igual se está burlando la voluntad popular en Guatemala después de las elecciones presidenciales pasadas, y en Venezuela después de las primarias. Tanto en Guatemala como en Venezuela también han soltado a la jauría inhibidora de candidatos y de partidos políticos. Es por el miedo de perder el poder y de tener que pasar por la justicia imparcial. 

Otro caso emblemático de ausencia del respeto a la voluntad popular es la del grupo terrorista Hamás en la Franja de Gaza, aunque el profeta Mahoma en el Corán haya mencionado que los fieles inmolados durante una guerra santa (los musulmanes por supuesto), son recompensados en el paraíso. Los de Hamás sin embargo obligan a los civiles a actuar como escudos humanos cuando lo que quieren es que Hamás se vaya de la Franja de Gaza, puesto que están ahí por imposición. Israel, al haberle declarado la guerra a Hamás, debe cumplir con el Derecho Internacional Humanitario so pena de cometer crímenes de guerra.

Igualmente, a los que persiguieron, combatieron, exterminaron y confiscaron los bienes de los cátaros (albigenses) en Francia en el siglo XIII, el papa Inocencio III les otorgó indulgencia por considerar herejes (infieles), después de haberlos excomulgado. Antes los cátaros habían sido declarados antema por el papa Lucio III. La misma historia de las indulgencias les contaron los papas a los que fueron a combatir y morir en las distintas cruzadas contra los seguidores del profeta Mahoma, en la tierra que también fue de patriarcas y profetas judíos.

En otros lugares a los herejes les llaman golpistas y traidores, igual para perseguirlos, encarcelarlos, desterrarlos y confiscarlos. Quizás el sueño de la esperanza pronto rime con aquella canción que dice “la vida te da sorpresas, sorpresas te da la vida, ¡ay, Dios!”

El Islam que Entiendo

EL ISLAM QUE YO ENTIENDO

Al-lāh 

Antecedentes

A la fecha de publicación de esta entrada en la ciberbitácora no pasa un día sin que se difundan o publiquen noticias, artículos periodísticos, opiniones y hasta ensayos en distintos medios de comunicación sobre el islam y el extremismo islámico.

Los artículos y ensayos que leo son contrarios al fundamentalismo coránico puesto que soy uno de esos opuestos al extremismo de cualquier creencia sin importar el lugar o circunstancia de donde provenga, ya sea de este mundo o de cualquier otro según sus portavoces. Ocasionalmente he accedido en la internet a material que pretende justificar la actuación alucinante de los extremistas islámicos como una yihad contra los Estados Unidos y sus aliados occidentales por aquello del petróleo, el apoyo a Israel, y en general, por la geopolítica pasada de Inglaterra y Francia en el Medio Oriente, y la posterior y contemporánea de los Estados Unidos. Invariablemente la conclusión es que se trata sólo de eso, de alucinaciones provenientes de la intoxicación de su fanatismo.

Los extremistas tienen razones para expresar su recelo por la influencia, invasiones, acciones militares o bases de la misma  naturaleza de países occidentales en los territorios donde se encuentran activos con el apoyo abierto o la complicidad de otros actores interesados. Pero lo que hacen los extremistas islámicos no es la solución a lo que pretenden puesto que con sus atrocidades generan reacciones igualmente militares. Los fanáticos musulmanes realizan actos terroristas en cualquier parte del mundo en el nombre de Alá, incluso contra musulmanes de otras corrientes, e implementan la limpieza étnico-religiosa en los territorios que conquistan para imponer su versión desfasada y fundamentalista del Corán.

Conflictos bélicos, guerras, muertes y desplazamientos de comunidades enteras seguirán habiendo pues son sólo parte de la condición humana, que genéticamente hablando es muy cercana a la de ciertos animales, algunos de los cuales ya se extinguieron. La guerra es y ha sido desde tiempos inmemoriales un medio de conquista, exclusión y dominación económica, de la que no se salvan incluso sociedades islámicas rivales. La diferencia está en los recursos técnicos y materiales, las alianzas y los medios tecnológicos empleados. El fin sin embargo ha sido el mismo: Asumir el poder directa o indirectamente sobre territorios, poblaciones y recursos naturales, o lograr influencia regional o mundial para enriquecerse. El gran motivador es y ha sido la ambición, el sectarismo, la venganza, el nacionalismo o la llamada seguridad nacional. En otros casos se le ha llamado guerra santa. 

Salvedades a lo recién dicho ha habido en el transcurso de la historia de la humanidad, aunque han sido sólo eso, salvedades. 

En lo que a religión se refiere, fui educado en el catolicismo en una sociedad católica y fui practicante hasta los 18 años de edad cuando comencé a cuestionar los mitos, tradiciones, creencias y leyendas derivadas de la Biblia, de la Iglesia Católica y de las demás confesiones religiosas. Se puede decir que perdí la fe, si es que alguna vez la tuve, y comencé a orientarme hacia el escepticismo como filosofía propia –antes de haber leído a René Descartes–, pasando posteriormente al agnosticismo y gradualmente a la indiferencia. En mi opinión no se requiere de creencias en divinidades ni en un alma inmortal ni en la resurrección de los muertos ni en un juicio final para ser cívico, humano y a la vez humanista.

El mío fue un proceso racional y evolutivo, y tolero y respeto a cualquier creyente, o no creyente, que no sea fanático. Es decir, no tolero ni respeto a los que han sido el todo y su contrario que se han convertido en fanáticos religiosos. 

Aún así en momento alguno he perdido los principios y valores aprendidos y asumidos desde mi niñez, por lo que no he perdido ni mi integridad personal ni profesional, que son dos expresiones de un mismo concepto. Es solo que no creo que esos principios y valores sean extraterrestres.

Sobre el Islam

Comencé a conocer sobre el islam y su profeta Mahoma (fallecido en el 632 de nuestra era) en enciclopedias y en libros de historia sin tener contacto con algún musulmán y sin haber leído ni escuchado suras del Corán. No había musulmanes en mi medio, pero un estudioso, pensador y escritor como lo fue Enrique Espinosa Sotomayor, el padre de mi ex esposa, expresaba admiración por la civilización islámica. Fue de él que aprendí a interesarme en la historia de esa civilización mientras viví en su casa en 1975 antes de partir hacia Nueva Orleáns.

Expansión del Imperio Árabe

        Expansión bajo Mahoma, 622—632        Expansión bajo el CalifatoOrtodoxo, 632—661

     Expansión durante el Califato Omeya, 661—750

Sobre el Califato Abasí, 750-1258, ir a este enlace

Y fue hasta en las décadas de los 80 y 90 del siglo pasado que entré en contacto directo con musulmanes de distintos países estando en el servicio exterior de Nicaragua. Fui Embajador ante los Organismos de las Naciones Unidas en Roma primero y en Viena después, donde están representados los países del mundo, y tanto por las relaciones diplomáticas como las sociales tuve la oportunidad de relacionarme con creyentes y practicantes del islam.

De ellos conocí personalmente algunas de sus costumbres derivadas del Corán, como las oraciones diarias, el ayuno durante el Ramadán y su significado, la prohibición de comer carne de cerdo y la de ingerir bebidas alcohólicas. Igualmente entré en contacto con su música, danza y gastronomía –lo mismo que mis hijos Gonzalo y Mateo y mi entonces esposa Virginia–, así como con grandes obras arquitectónicas islámicas cuando viajé a Andalucía, donde visité Córdoba, Granada y Sevilla. 

Interior de la histórica Mezquita de Córdoba

Por otro lado, en Roma también conocí de cerca sobre la guerra entre Irak e Irán por medio de sus representantes diplomáticos quienes se referían a ella en los foros de las Naciones Unidas; sobre la guerra civil en el Líbano por medio de libaneses residentes en Roma; y sobre atentados terroristas palestinos en Roma y Viena puesto que viví en esas ciudades. Pero no conocí caso alguno de extremismo islámico. No existían manifestaciones de ello en esos años. Las acciones terroristas de los palestinos, igualmente condenables como cualquier otro acto de terrorismo, tenían un fin distinto, que era lograr un Estado independiente frente a Israel. 

A mediados de los años 90 viajé a la isla de Chipre por asuntos diplomáticos acompañado de mi hijo mayor Gonzalo quien tenía 15 años de edad. La isla está dividida físicamente entre chipriotas griegos y chipriotas turcos desde la ocupación militar de Turquía en 1974 de una tercera parte de la isla. Los greco-chipriotas son de religión ortodoxa griega y los turco-chipriotas son musulmanes por supuesto. 

La división de Chipre la constituye una zona desmilitarizada bajo la vigilancia de fuerzas de paz de las Naciones Unidas llamada "Línea Verde". Esa zona atraviesa además la ciudad de Nicosia, capital de la República de Chipre que ocupa la parte sur de la isla, la greco-chipriota. Gonzalo y yo estábamos en ese lado de la isla, de tal manera que desde la parte sur de Nicosia escuchábamos a lo lejos al muecín al otro lado de la zona desmilitarizada llamando a los fieles a la oración desde el alminar. 

La zona desmilitarizada que cruza Nicosia 

Un día al atardecer fuimos a la Línea Verde para escuchar de cerca el llamado del muecín, y fue francamente toda una experiencia. Era la primera vez que escuchábamos claramente esa recitación cantada de versos del Corán –en árabe–, y era el penúltimo llamado del día al caer la tarde. No entendíamos nada de lo dicho, claro está, pero las emociones estaban ahí, en la sensibilidad y en la belleza del canto:

A esas alturas ya sabía lo suficiente de la historia de las invasiones de oriente a occidente y lo contrario y sobre las distintas corrientes del islam, por lo que decidí leer el Corán para tratar de entender de qué trataba realmente ese libro y la religión fundada por Mahoma.

La conclusión fue simple. Se trata de la interpretación de las suras (textos) y de las circunstancias históricas y culturales en que fueron producidas y posteriormente editadas y codificadas, igual que la Biblia. De hecho, Mahoma habla de la gente del libro, es decir de la Biblia, y se remonta a Abraham y se refiere a él como el patriarca común de judíos, cristianos y musulmanes. 

Es más, en el Corán hay citaciones de textos de la Biblia así como muchas referencias a su contenido. Por otro lado, aunque sobre Jesús, el hijo de María, se habla con respeto en el Corán, es considerado solamente como un profeta anterior a Mahoma, siendo éste el último de ellos cuya misión fue completar la palabra de Dios –Alá– revelada por medio de Gabriel, un espíritu enviado.

No hay pues en el islam tres divinidades en una como en el cristianismo ni grandes elaboraciones teológicas greco-bizantinas, lo que me resulta lógico y oportuno tomando en cuenta que el objetivo de Mahoma fue unir a las distintas tribus politeístas de la Península Arábiga que jamás fueron helenizadas. Para ese fin se requería de un solo Dios unificador en una única fe –el islam– con Mahoma al frente de la misma como líder religioso, político y militar, interpretando y ejecutando la voluntad de Alá, combatiendo con la espada a quienes lo perseguían y se le oponían. 

Quizás esa fue la yihad, aunque hay distintas interpretaciones al respecto entre los teólogos musulmanes sobre su significado y su uso, sin embargo, ninguna de las grandes escuelas teológicas del islam avala el yihadismo de los extremistas. 

Algo similar a lo de Arabia ya había sucedido más de un milenio y medio antes con algunas tribus nómadas hebreas que creyeron en Yavé como único Dios, y como única fe derivada de la palabra revelada al profeta Moises y a sus sucesores –lo que devino en la Torá, el equivalente al Corán posterior de los musulmanes. La finalidad de esas creencias y sus ritos fue igualmente unir a las tribus nómadas para apropiarse de territorio y asentarse en él. En el caso de los hebreos se trató de conquistar y destruir las ciudades estado politeístas de Canaán.  

La Península Arábiga al sureste de Canaán

La diferencia entre el islam y el judaísmo es sustantiva en lo que se refiere a sus objetivos iniciales. Los sucesores de Mahoma, después de una pugna por la supremacía, construyeron en pocos decenios un imperio islámico duradero en el tiempo, y no exterminaron a los conquistados que no se convirtieron sino que se les cobró un tributo. Los hebreos –según el Antiguo Testamento– no sólo pasaron a espada a los mismos hebreos que no se sometieron a Yavé, sino que exterminaron a los pueblos conquistados en Canaán.

En lo que se refiere al catolicismo, hay premio o castigo eterno después de la muerte igual que en el islam y en otras religiones, según se haya vivido o no en conformidad con los cánones del Nuevo Testamento y de la Iglesia Católica por los católicos, o los cánones del Evangelio por los protestantes, o los cánones del Nuevo Testamento y algunos concilios por los ortodoxos griegos, o los cánones del Corán y la tradición por los musulmanes. Cuál es el premio y cuál el castigo ha variado según la religión y el paso del tiempo. 

Una cosa es cierta en mi opinión, el islam correctamente interpretado se basa en una doctrina humanista y de paz, aunque su expansión se haya producido por otros medios, igual que otras religiones; y a pesar que la Sharia se aplique de manera severa en algunos países islámicos, e incluso de manera brutal en algunas comunidades culturalmente atrasadas y aisladas.

En 1996 visité por primera vez una mezquita, la de Roma, que había sido inaugurada el año anterior. La segunda fue la de Managua.

Abajo va el texto de una canción mía inspirada en lo positivo del islam. Mi hijo Gonzalo, el que me acompañó a Chipre, no sólo toca la guitarra como lo hago yo, sino que me supera, y me ha acompañado en distintas ocasiones en el siguiente canto:

Por Siria y Damasco en tierras lejanas

Del Oriente Medio de luces tempranas

De cosas distintas idioma y profeta

Con un libro sacro que lleva a la Meca

Y más hacia el este se fue la conquista

A tierras antiguas Sumerias y llanas

Entre los dos ríos cargados de historia

Bagdad, lo que fue

Del alminar el muecín está llamando

A los fieles a acudir a la mezquita a orar

Pues la sura primera del libro es lo que dice

El camino es sólo para los escogidos

Camino de quienes son los escogidos

Que no son objeto de enojo contigo

Camino de quienes son favorecidos

Llevó a las Españas también el califa

Su mundo rodeado de ciencias muy sabias

Ideas y avances de no haberse visto antes

Se siguió expandiendo la voz del profeta

Muy fuerte y muy clara esa era la meta

Y muchos millones fueron convertidos

Islam, islam

Del alminar el muecín está llamando

A los fieles a acudir a la mezquita a orar

Pues la sura segunda del libro es lo que dice

Que es sin dudas la guía de los piadosos

Para los que creen lo desconocido

Asisten a orar por estar convencidos

De seguir el libro evitando el castigo

Por Siria y Damasco  en tierras lejanas

Del Oriente Medio de luces tempranas

De cosas distintas idioma y profeta

Con un libro sacro  que lleva a la Meca

Meknes, Fes, Marrakesh ©

¡Salam!


Nota: Antes de viajar a Chipre desde Italia ya sabía que ahí los vehículos automotores llevan el timón de manejo a la derecha –a la inglesa–, y que se conduce por el carril izquierdo en vez del derecho; es decir todo al contrario de lo mío hasta la fecha como conductor. Aún así arrendé un Honda Civic en llegando al aeropuerto en Lárnaca. Mi hijo Gonzalo también lo condujo –en un lugar apartado claro está. Él tenía 15 años como ya dicho; y tanto la palanca de cambios como los pedales estaban también al lado contrario de lo conocido por él y por mí!! Eso no fue un impedimento para recorrer gran parte del territorio greco-chipriota de la isla. 

(Una versión reducida del presente artículo fue publicado en el diario La Prensa el 20/04/2015).